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«Inauguraldissertation zur Erlangung des Grades eines Doktors der Philosophie am Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften der Freien ...»

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Piedras votivas de Pampacolca

Nuevos datos sobre las lajas pintadas del sur del Perú

Votivsteine aus Pampacolca

Neue Daten über bemalte Steinplatten aus Südperu

Inauguraldissertation

zur Erlangung des Grades eines

Doktors der Philosophie

am Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften

der Freien Universität Berlin

vorgelegt von

Renata Faron-Bartels M.A.

Berlin 2011

1. Gutachter: Prof. Dr. Jürgen Golte

2. Gutachterin: Prof. Dr. Ursula Thiemer-Sachse Tag der Disputation: 10. 11. 2009 2

CONTENIDO

Introducción 6 Capítulo I Informaciones preliminares sobre la zona de investigación 9

1. Ubicación, acceso y características geográficas del área estudiada 9

2. Fuentes histórico-documentales: del Kuntisuyu incaico al departamento de Arequipa. Una aproximación 10

2.1. Primeras referencias escritas sobre el Kuntisuyu 10

2.2. Estructura política del Kuntisuyu en la época colonial y establecimiento del departamento de Arequipa 12

2.3. Etnias del Kuntisuyu incaico 13

3. Algunos apuntes sobre investigaciones anteriores en la zona de Chuquibamba 15

4. Fuentes históricas e investigaciones anteriores en Pampacolca 16

5. Cronología 19 Capítulo II Realización del proyecto de investigación arqueológica “Lajas pintadas de Pampacolca” 24

1. Desarrollo y condiciones de la investigación 24

1.1. Propósito del proyecto 25

1.2. Preparación preliminar del proyecto 25

1.3. Duración del proyecto, participantes y financiamiento 25

2. Métodos y técnicas empleadas 26

2.1. Prospecciones superficiales 26

2.2. Examen arqueológico 27

2.3. Documentación del trabajo de campo 28 2.3.1. Cartografía 28 2.3.2. Documentación descriptiva, gráfica, fotográfica y de video 28

2.4. Trabajo de gabinete

–  –  –

Capítulo III Piedras y placas cerámicas pintadas como objeto de estudios anteriores 61

1. Investigaciones y reconocimientos previos. Un análisis del material bibliográfico 61

2. Sitios arqueológicos con piedras y placas pintadas y su valor científico 67

3. Discusión sobre el término “arte mobillar de tradición rupestre” 72

–  –  –

A inicios del siglo pasado, en las provincias de Condesuyos y Castilla, departamento de Arequipa, tuvo lugar el descubrimiento científico de ciertos objetos de particular valor artístico y cultural: las piedras-lajas, cantos rodados y tejas (placas cerámicas) pintadas, encontradas cerca de tumbas huaqueadas o en cuevas. Los trabajos científicos de Disselhoff (1965), Linares Málaga (1970) y Kauffmann Doig (1986) proporcionaron los primeros datos exactos sobre estos materiales. Las semejanzas en la ornamentación de estas piedras o placas con las pinturas rupestres han influido en su clasificación como “arte mobiliar de tradición rupestre”.

En mayo del año 2001, invitada a la inauguración del Museo Arqueológico de la Universidad Católica de Santa María de Arequipa (UCSM), pude ver, entre otros objetos arqueológicos, una interesante colección de lajas de piedra y placas cerámicas con pintura, entre las que, por su fascinante iconografía y su técnica de pintado, resaltaban unas lajas de grandes dimensiones. La mayoría de estos ejemplares habían sido recolectados en el período 1996durante los trabajos y proyectos científicos efectuados por el Museo Arqueológico de la UCSM de Arequipa, en diversos distritos del departamento de Arequipa, como, entre otros, Andagua, Campanayoc (Viraco), Chuquibamba, Ispacas, Pampacolca, Pintasayoc, Machahuay y Viraco, situados al pie del nevado Coropuna.

El material almacenado en el Museo fue ubicado mayormente cerca de tumbas huaqueadas.

Las lajas encontradas in situ dentro de una gruta en Pampacolca (Chuquibamba), en el valle del río Tastane, parecían constituir un caso particular; siete de ellas fueron llevadas al museo de la UCSM. Por invitación del director de dicho museo, Dr. Augusto Belan Franco, decidí hacer un estudio del material museístico recolectado hasta entonces, para luego preparar una prospección superficial en Pampacolca.

Prosiguiendo con mis búsquedas bibliográficas, y analizando el fascinante material museal de Arequipa, pude advertir que había muy pocos estudios acerca de las piedras y placas pintadas y que, de otro lado, tales fuentes, por falta de estudios sistemáticos, abordaban la cuestión de su significado cultural y artístico de manera bastante superficial. De otro lado, las fuentes etnohistóricas no dan detalles sobre el uso o destino de dichos objetos, sin que tampoco sea conocida su denominación original o popular. Ante tal situación, se hizo evidente la gran necesidad de contar con un análisis más detallado de este tipo de objetos arqueológicos.

Como resultado del análisis del material museístico, del estudio bibliográfico y de dos prospecciones superficiales realizadas en Pampacolca en agosto y septiembre del 2001, se llevó a cabo el proyecto arqueológico “Lajas Pintadas de Pampacolca”, con el fin de realizar un análisis más profundo de las piedras o placas cerámicas con pintura. La cuestión crucial para nuestro trabajo era conseguir los artefactos, en lo posible intactos, procedentes de diferentes sitios arqueológicos localizados en los alrededores de Pampacolca. La prospección arqueológica en los cuatro sitios seleccionados permitió recolectar abundante y variado material de estudio.





El análisis comparativo de alrededor de 500 lajas ornamentadas intactas, que documentamos en Pampacolca y Yura Viejo (Arequipa), más los ejemplares procedentes de la alcaldía de Chuquibamba, permitió dilucidar aspectos interesantes acerca de la manera cómo se hizo su ornamentación. La decoración de las lajas con figuras antropomorfas, zoomorfas, geométricas y otras pone en evidencia que, en la mayoría de casos, se aplicaron varios métodos de pintado, 6 además de un gran conocimiento de las técnicas de aplicación de la pintura, dándonos, al mismo tiempo, más información sobre la gente que elaboró tales ornamentaciones.

Teniendo en cuenta que, al igual que en el carácter de la escritura, cada persona tiene su propia técnica o manera de dibujar o pintar, se pudo confirmar que, en el conjunto analizado de estos objetos provenientes de depósitos intactos, se reconocen diferencias en las técnicas pictóricas. Esta observación nos permitió suponer que los ejemplares proceden de ofrendas hechas en diferentes momentos o por distintos grupos de gente. Basados en las observaciones sobre el carácter de la pintura, podemos deducir que una persona podía decorar más de una piedra y que la ornamentación pudo ser hecha no solamente por gente con capacidades artísticas. Sólo determinadas lajas de los varios sitios estudiados muestran ornamentos elaborados por manos poco diestras en la pintura.

Las concentraciones intactas de lajas proporcionaron tanto fragmentos de cerámica como ceramios casi completos, o rotos intencionalmente, con rasgos de estilo Huari (Horizonte Medio) y del estilo local Chuquibamba (Período Intermedio Tardío). No se han encontrado como ofrenda hasta hoy depósitos intactos de lajas asociados con cerámica inca (Horizonte Tardío). El estado actual del conocimiento acerca de este tipo de objetos arqueológicos no permite concluir con seguridad si la costumbre de ofrendar lajas pintadas en los tiempos incaicos estaba totalmente abandonada. Partiendo de nuevas informaciones conseguidas en la región de estudio, se podría deducir que lo más probable es que el uso de las lajas como objetos de ofrenda y como elementos de expresión religiosa haya entonces sido sólo menos frecuente. Además, a partir de la misma fuente informativa, se pudo llegar a una sorprendente conclusión: que el significado de las lajas con pintura y su uso en algunas ceremonias religiosas perduró en algunos lugares (valles) de las provincias de Condesuyos y Castilla hasta tiempos modernos. A falta de estudios más profundos sobre esta categoría de objetos, no se puede determinar hasta qué punto o grado las prácticas religiosas contemporáneas con uso de lajas corresponden a prácticas anteriores.

El trabajo aquí presentado no sólo resume toda la información conocida (publicada) hasta ahora sobre las piedras y placas cerámicas con pintura, sino, también, presenta nuevos aportes en lo tocante a su elaboración y su significado ritual. A partir de la información bibliográfica elaboramos un catálogo y mapas que consignan los sitios conocidos donde se hallaron piedras y placas pintadas. De igual modo, apoyándonos en la información histórica proporcionada por el historiador arequipeño G. Galdos, confeccionamos un mapa con la distribución de las etnias en el Kuntisuyu incaico para compararlo con el mapa de los sitios con presencia de “arte mobiliar”, lo cual dio como resultado un interesante cuadro donde se ve la distribución del material de estudio sobre un fondo etno-histórico.

Para obtener mayor información no sólo de los sitios de yacimiento, sino también sobre la gente que elaboró los objetos analizados, se hicieron registros y análisis detallados de campo y gabinete que nos permitieron correlacionar observaciones interesantes sobre los sitios y las técnicas pictóricas, las cuales son presentadas más adelante, en el catálogo descriptivo de los hallazgos (ver anexo).

Tras un largo estudio de las fuentes escritas de la Conquista y coloniales, tuvimos la suerte de encontrar un relato sobre el uso ceremonial de las piedras pintadas en la crónica del licenciado Polo de Ondegardo, escrita alrededor de 1560. Lamentablemente no se menciona en ella el nombre del pueblo que practicaba dicha tradición ni, tampoco, el tipo de piedras empleadas.

Por el contrario, en los últimos años, con el concurso de colegas arequipeños, logramos 7 recoger datos acerca del uso contemporáneo de las piedras pintadas, así como también de las denominaciones (Sacra Rumi, Shincuto o Shipa) utilizadas comúnmente por los pobladores de la región del nevado Coropuna.

El estudio de las piedras y placas con pintura me tomó muchos años. Sin la ayuda de mis amigos y colegas peruanos, polacos y alemanes, esta tarea habría sido mucho más difícil o, quizás, imposible. Quiero agradecer aquí muy cordialmente a mi amigo, el Dr. Augusto Belan Franco, Director del Museo Arqueológico de la UCSM de Arequipa; el presente trabajo debe en gran medida su existencia a su interés, sus consejos y entusiasmo para el mejor conocimiento de los enigmas de las piedras y placas pintadas. Agradezco igualmente a su familia y, en especial, a su esposa, la Lic. Maritere Alvarado, que me acogió amistosamente en su casa durante el largo período de mis estudios. Del mismo modo, quiero decir gracias al Dr. Máximo Neira, sin cuya ayuda el análisis del material cerámico pudo ser mucho más complicado. Los doctores Neira y Galdos fueron una guía inagotable para mis búsquedas bibliográficas y en las discusiones sobre formaciones culturales-arqueológicas del departamento de Arequipa. De igual manera quiero agradecer a mi marido, Rainer, quien ayudó a financiar mi proyecto. Expreso mi gratitud a los doctores Luis Lumbreras, Rómulo Pari, Andrzej Krzanowski y Michael Tellenbach y al Prof. Ernst Pernicka, por sus inapreciables consejos para la realización del proyecto y el análisis del material arqueológico.

Un agradecimiento especial para el Prof. Mariusz Ziółkowski, quien posibilitó la realización del proyecto “Lajas pintadas de Pampacolca” dentro del Proyecto Arqueológico Condesuyos. De forma muy particular expreso mi agradecimiento al Prof. Jürgen Golte (FU Berlin), por su ayuda y sus consejos para ordenar la tesis y por sus recomendaciones bibliográficas. Así mismo quiero agradecer al Dr. Justin Jennings (Proyecto Cotahuasi), al Ing. Rainer Hostnig (SIARB-Cusco), al Ing. Rodolfo Talavera Zúñiga y al Dr. Augusto Cardona, que intercambiaron conmigo sus experiencias y opiniones, poniendo a mi disposición sus acervos bibliográficos y el material fotográfico de sus propias investigaciones.

Un reconocimiento especial para el Ing. Rainer Hostnig y el Dr. Raúl Carreño (Grupo AYARCusco) que dieron un gran apoyo para la publicación de algunas partes de mi estudio.

Además, al Dr. Raúl Carreño le debo gracias por gran ayuda en preparación de trabajo aquí presentado para la publicación (revisión de los textos en castellano). Debo además hacer llegar mi agradecimiento a Matthias Strecker (SIARB- Bolivia) y a Martin Künne (SIARBAlemania) por sus consejos para el ordenamiento de los artículos referidos a las piedras y placas pintadas.

De modo muy especial expreso mi gratitud a los habitantes de Pampacolca, por su muy cariñosa acogida y haber compartido conmigo el rico pasado de su tierra, sobre todo a las familias de Javier, Raúl y Enrique Vizcardo (en cuyos terrenos se ubican algunos de los sitios estudiados), que me apoyaron en el transporte de las piezas de Pampacolca al museo en Arequipa. Gracias igualmente al sr. Luis Arias, quien no sólo me apoyaba en los trabajos de campo sino que, también, me sirvió de gran ayuda en las prospecciones superficiales y en la selección de los sitios de estudio. De manera semejante quiero expresar mi reconocimiento a los pampacolquinos señores Mario Chávez, Natalio Amézquita Valdivia y Marcelino Rosas, que participaron en los trabajos de campo, y a los estudiantes Alex Carrillo (UNSA, Arequipa), Jakub Rosiński y Ewa Czuchaj (Universidad de Varsovia), quienes en los trabajos de campo mostraron un muy buen conocimiento de las técnicas arqueológicas. De modo particular agradezco a los miembros del Club Pampacolca y al sr. Coronel Alfonso Rosas Valdivia de Lima, por facilitarme importantes fuentes bibliográficas.

–  –  –

Informaciónes preliminares sobre la zona de investigación

1. Ubicación, acceso y características geográficas del área estudiada Situado a una altura de entre 2800 y 3000 msnm. y en las coordenadas, 15º43’ latitud sur y 72º34’ longitud oeste, el pueblo de Pampacolca es la capital de uno de los 14 distritos de la provincia de Castilla, departamento de Arequipa (mapa 1), de cuya capital dista aproximadamente 250 km, cuyo recorrido dura unas 6 horas por la carretera a Aplao, capital de la provincia de Castilla, siguiendo luego por una carretera afirmada hasta Pampacolca, desde donde se prosigue, a pie o en acémilas, hasta llegar a los sitios arqueológicos.



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