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«A TRINDADE IMANENTE: UNIDADE DE ESSÊNCIA E DIVERSIDADE DE PESSOAS COMO IGUALMENTE FUNDAMENTAIS EM DEUS ANDRÉ ALOÍSIO OLIVEIRA DA SILVA Teresina ...»

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SEMINÁRIO TEOLÓGICO DO NORDESTE

MEMORIAL IGREJA PRESBITERIANA DA CORÉIA

A TRINDADE IMANENTE:

UNIDADE DE ESSÊNCIA E DIVERSIDADE DE PESSOAS COMO IGUALMENTE

FUNDAMENTAIS EM DEUS

ANDRÉ ALOÍSIO OLIVEIRA DA SILVA

Teresina 2014

ANDRÉ ALOÍSIO OLIVEIRA DA SILVA

A TRINDADE IMANENTE:

UNIDADE DE ESSÊNCIA E DIVERSIDADE DE PESSOAS COMO IGUALMENTE

FUNDAMENTAIS EM DEUS

Monografia apresentada ao Semi- nário Teológico do Nordeste como requisito para a obtenção do grau de Bacharel em Teologia.

Teresina 2014

ANDRÉ ALOÍSIO OLIVEIRA DA SILVA

A TRINDADE IMANENTE:

UNIDADE DE ESSÊNCIA E DIVERSIDADE DE PESSOAS COMO IGUALMENTE

FUNDAMENTAIS EM DEUS

Monografia apresentada ao Semi- nário Teológico do Nordeste como requisito para a obtenção do grau de Bacharel em Teologia.

Aprovada em ____ / ____ / ________.

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________________________

Prof.º Rev. José Alex Barreto Cunha Barbosa (M.Div) Seminário Teológico do Nordeste ______________________________________________________________

Prof.º Rev. Tiago Canuto Baía (Th.M) Seminário Teológico do Nordeste ______________________________________________________________

Prof.ª Ms. Maria Annecy Calland Marques Serra Seminário Teológico do Nordeste À minha amada esposa, Jacilene Santos da Silva Oliveira, com quem compartilhei minhas descobertas durante esta pesquisa e a quem agora dedico seu resultado.

AGRADECIMENTOS

Ao Deus Triuno, Pai, Filho e Espírito Santo, que Se revelou na história da redenção como é em Si mesmo, em Sua unidade e diversidade, para que pudéssemos conhecê-lO e ter comu- nhão com Ele.

À minha esposa, Jacilene Santos da Silva Oliveira, pelo amor, paciência e compreensão, e pelas conversas teológicas à mesa, sem as quais este trabalho não seria possível.

Aos meus pais, Marcio Aloísio Oliveira da Silva e Florinda Mangolin da Silva, por terem me ensinado desde a infância as Sagradas Let

–  –  –

Ao meu irmão, Daniel Aloísio Oliveira da Silva, um irmão mais chegado do que um grande amigo, com quem pude muitas vezes conversar sobre as coisas de Deus.

Ao meu grande amigo, Davi Luan Carneiro, pelos catorze anos de amizade verdadeira e sincera, por todas as nossas conversas sobre assuntos espirituais, e por toda a ajuda que, juntamente com sua esposa Sheila Muckenfuss Carneiro, me concedeu durante o meu curso.

Ao meu grande amigo, Vinícius Musselman Pimentel, pela grande amizade, pelas discussões teológicas virtuais e presenciais e por todo o apoio concedido durante o Seminário.

Ao meu pai da Igreja e teólogo predileto, Agostinho de Hipona, que com sua obra A Trindade despertou em mim o desejo de conhecer mais profundamente a Trindade imanente.

Ao meu pastor, Rev. Emerson Megia Iglesias Simal, por ser um modelo de pastor para mim, pelo incentivo para que eu fizesse o Seminário e pelo apoio espiritual durante o curso.

Ao meu tutor, Rev. Renato Moraes Sousa, com quem aprendi muitas coisas sobre o ministério, não só por palavra, mas também por exemplo.

Ao meu orientador, Rev. Tiago Canuto Baía, pelos livros emprestados, pelos conselhos valiosos e pela revisão teológica da monografia.

À professora de Língua Portuguesa do Seminário Teológico do Nordeste, Maria Annecy Calland Marques Serra, por tudo o que me ensinou e pela revisão do Português na monografia.

Ao diretor do Seminário Teológico do Nordeste, Rev. José Alex Barreto Costa Barbosa, por tudo o que me ensinou por palavra e por exemplo e pelo apoio em momentos de crise.

–  –  –

Ao Presbitério Norte do Piauí, por ter me recebido como candidato ao Sagrado Ministério e por todo o apoio espiritual durante o meu curso.

À Igreja Presbiteriana Filadélfia, em Parnaíba-PI, por ter me acolhido como membro quando, como um peregrino, deixei Campinas-SP, minha cidade natal, para morar no Piauí, e por ter me apoiado de diversas formas durante o meu curso.

À Igreja Presbiteriana da Piçarra, em Teresina-PI, que me deu a oportunidade de exercitar meus dons na Congregação Presbiteriana de José de Freitas-PI, fornecendo-me todo o suporte necessário.

–  –  –

À Congregação Presbiteriana de José de Freitas, a cujos irmãos pude servir com meus dons e dos quais recebi amor e consideração.

–  –  –

Adorai, adorai a um só Deus, um Deus Trino, O Deus que nos criou, nos resgatou e nos justificou, O Deus que nos santifica e vai nossos corpos transformar, Para a glória eterna vai nos levar e no céu com Ele iremos morar.





–  –  –

A doutrina da Trindade consiste na afirmação de que há um Deus em três pessoas. Isso, no entanto, não explica como Deus é um e três simultaneamente. Este trabalho oferece essa explicação ao abordar o assunto da Trindade imanente ou ontológica, que diz respeito à Trindade em Si mesma, em contraste com a Trindade econômica, que é a Trindade em Sua relação com o mundo. Ao tratar da questão da unidade e da diversidade em Deus, a tese deste trabalho é que a unidade da essência e a diversidade das pessoas são igualmente fundamentais em Deus. Isso é desenvolvido no sentido de afirmar tanto a consubstancialidade das pessoas e a habitação mútua entre elas quanto as distinções e relações entre as pessoas e a ordem entre elas. Toda essa tese é construída sobre a regra de que a Trindade econômica é a Trindade imanente, no sentido de que a revelação que Deus faz de Si mesmo reflete exatamente aquilo que Deus é em Si mesmo. Para se defender essa tese, primeiramente, examina-se o desenvolvimento histórico da doutrina da Trindade imanente, com o objetivo de mostrar como a unidade da essência e a diversidade das pessoas em Deus foram entendidas no decorrer da História. Depois, analisam-se os fundamentos bíblicos da doutrina da Trindade imanente, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, para verificar como a própria Escritura apresenta a unidade da essência e a diversidade das pessoas em Deus. Então, apresenta-se a formulação teológico-sistemática dessa doutrina, quando é demonstrada a tese de que a unidade da essência e a diversidade das pessoas são igualmente fundamentais em Deus. Conclui-se o trabalho, enfim, com aplicações dessa doutrina para diversos aspectos da Teologia e da vida.

PALAVRAS-CHAVES: Trindade; Trindade imanente; Trindade econômica; Essência; Pessoa.

ABSTRACT

The doctrine of the Trinity consists in the statement that there is one God in three persons. That definition alone, however, does not explain how God is one and three simultaneously. This work offers a further explanation by contrasting the immanent or ontological Trinity, which refers to the Trinity in itself, with the economic Trinity, which is the Trinity in relation to the world. This monograph deals with the question of the unity and diversity in God, defending that the one essence and the diverse persons are equally fundamental in God.

Moreover, it explains the consubstantiality of the persons, the mutual indwelling of them, the distinctions and relations between the persons and the order between them. This entire thesis is built on the rule that the economic Trinity is the immanent Trinity, in the sense that what God reveals about himself reflects exactly that God is in himself. The thesis, first, examines the historical development of the immanent Trinity doctrine, intending to show how the one essence and the diverse persons in God were understood in the course of history. Second, it analyses the biblical foundations of the immanent Trinity doctrine both in the Old and in the New Testaments in order to verify how the Scripture itself displays the one essence and the diverse persons in God. Third, it discusses the systematic theological formulation of this doctrine, where is demonstrated that the one essence and the diverse persons are equally fundamental in God. And finally, this work concludes with some applications of this doctrine to various aspects of theology and life.

KEYWORDS: Trinity; Immanent Trinity; Economic Trinity; Essence; Person.

ABREVIATURAS E SIGLAS

ARA: A BÍBLIA SAGRADA ALMEIDA REVISTA E ATUALIZADA. 2.ed. Barueri, SP:

Sociedade Bíblica do Brasil, 1993.

HCFR: BEEKE, Joel R; FERGUSON, Sinclair B. Harmonia das confissões de fé reformadas. São Paulo: Cultura Cristã, 2006.

LXX: Septuaginta.

NPNF: SCHAFF, Philip (Ed.). Nicene and Post-Nicene Fathers Series II. Grand Rapids:

Christian Classics Ethereal Library, s.d.

SF: SÍMBOLOS DE FÉ. São Paulo: Cultura Cristã, 2005.

SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO

2 O DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO DA DOUTRINA DA TRINDADE

IMANENTE

PATRÍSTICA (100 – 451)

2.1 2.1.1 Pais Antenicenos

2.1.2 Controvérsia ariana

2.1.3 Concílio de Nicéia

2.1.4 Atanásio

2.1.5 Pais Capadócios

2.1.6 Concílio de Constantinopla

2.1.7 Agostinho

IGREJA MEDIEVAL (451 – 1517)

2.2 2.2.1 Oriente e Ocidente

2.2.2 Controvérsia do Filioque

2.2.3 Escolasticismo

DA REFORMA A KARL BARTH (1517 – 1919)

2.3 2.3.1 João Calvino

2.3.2 Confissões de Fé Reformadas

2.3.3 Escolasticismo Protestante

2.3.4 Pais do Liberalismo Teológico

2.3.5 Teólogos de Princeton e de Amsterdã

DE KARL BARTH AOS DIAS ATUAIS (1919 – SÉC. XXI)

2.4 2.4.1 Karl Barth

2.4.2 Karl Rahner

2.4.3 Neo-Ortodoxia

2.4.4 Evangelicalismo

3 OS FUNDAMENTOS BÍBLICOS DA DOUTRINA DA TRINDADE IMANENTE

74

3.1 ANTIGO TESTAMENTO

3.1.1 A unidade de Deus

3.1.2 A essência de Deus

3.1.3 A diversidade de Deus

3.1.4 A triplicidade de Deus

3.2 NOVO TESTAMENTO

3.2.1 A unidade de Deus

3.2.2 O Pai e o Filho

3.2.3 O Espírito do Pai e do Filho

3.2.4 Pai, Filho e Espírito Santo

4 A FORMULAÇÃO TEOLÓGICO-SISTEMÁTICA DA DOUTRINA DA

TRINDADE IMANENTE

4.1 A RELAÇÃO DA TRINDADE IMANENTE COM A TRINDADE ECONÔMICA

4.2 A ÚNICA ESSÊNCIA E AS TRÊS PESSOAS

4.3 A CONSUBSTANCIALIDADE DAS TRÊS PESSOAS

4.4 A HABITAÇÃO MÚTUA DAS TRÊS PESSOAS

4.5 AS DISTINÇÕES E RELAÇÕES ENTRE AS TRÊS PESSOAS

4.5.1 A geração do Filho pelo Pai

4.5.2 A procedência do Espírito Santo a partir do Pai e do Filho

4.6 A ORDEM ENTRE AS TRÊS PESSOAS

5 CONCLUSÃO

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

12

1 INTRODUÇÃO

A doutrina da Trindade pode ser definida basicamente com duas afirmações: primeira, que há um só Deus; segunda, que em Deus há três pessoas – Pai, Filho e Espírito Santo – cada uma das quais é Deus. 1 Duas verdades que transparecem claramente a partir dessa definição são a unidade e a diversidade em Deus. Deus é um e Deus é três.

Em que sentido, porém, Deus é um e três simultaneamente? Essa é a grande questão que este trabalho procura responder, a qual está no cerne do estudo do que é conhecido como Trindade imanente ou ontológica. A Trindade imanente pode ser definida como a “Trindade em si mesma, ou as três pessoas em relação umas com as outras, sem referência à criação”.2 Por outro lado, a chamada Trindade econômica é a “Trindade como revelada na criação e salvação – agindo em nosso mundo, na história humana”. 3 Desse modo, o assunto a ser abordado neste trabalho é a Trindade imanente. A Trindade econômica não é objeto desta pesquisa, exceto naquilo em que ela possa contribuir para o entendimento da Trindade imanente.

Ao tratar da questão da unidade e da diversidade em Deus, a tese deste trabalho é que a unidade da essência e a diversidade das pessoas são igualmente fundamentais em Deus. Isso significa três coisas: primeiro, que a unidade de Deus deve ser explicada em termos de essência, que diz respeito ao que Deus é, ou seja, os seus atributos; segundo, que a diversidade de Deus deve ser explicada em termos de personalidade, que diz respeito a quem Deus é, ou seja, as três pessoas divinas, Pai, Filho e Espírito Santo; terceiro, que, em Deus, nem a essência é mais fundamental do que as pessoas, nem as pessoas mais fundamentais do que a essência;

ambas são igualmente fundamentais, pois não existe essência à parte das pessoas, nem pessoas à parte da essência.

Afirmar isso é importante porque muitos erros foram e ainda são cometidos por cristãos sérios em relação a esse assunto. Por um lado, existem aqueles que parecem entender a unidade da essência como mais fundamental do que a diversidade das pessoas, aproximandose do modalismo. Historicamente, esse erro está mais ligado ao Ocidente, onde um modelo de Trindade psicológica4 é usado para explicar a relação da unidade e da diversidade. Um exCf. LETHAM, Robert. The Holy Trinity: in Scripture, history, theology and worship. Phillipsburg: P&R Publishing, 2004, p.382.

2 Ibid., p.499. Minha tradução.

3 Ibid., p.498. Minha tradução.

4 “Trindade psicológica” é um entendimento da Trindade que vê Deus como uma única mente e as três pessoas como atributos dessa mente (por exemplo, memória, entendimento e vontade), priorizando a unidade da essência em detrimento da diversidade das pessoas: cf. LETHAM, The Holy Trinity, p.196-197.

13 tremo dessa posição se encontra naqueles que enfatizam a unidade a ponto de negarem as distinções e relações entre as pessoas divinas, e a existência de uma ordem relacional entre elas.



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