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«Johan Méndez Reyes Vicerrector Académico Leonardo Galbán Sthormes Vicerrector Administrativo Victoria Martínez Carvajal Secretaria Jose Lárez ...»

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Lagunillas en tres tiempos:

sus memorias e identidades

Maribel Montilla

Universidad Nacional Experimental

Rafael María Baralt

Autoridades

Lino Morán Beltrán

Rector

Johan Méndez Reyes

Vicerrector Académico

Leonardo Galbán Sthormes

Vicerrector Administrativo

Victoria Martínez Carvajal

Secretaria

Jose Lárez

Director Programas Educación

Jorge Vidovic

Cordinador CESHC - UNERM

Lagunilllas en tres tiempos: sus memorias

e identidades

Maribel Montilla ISBN: 978-980-6792-34-0 Versión impresa ISBN: 978-980-6792-35-7 Versión digital Hecho el depósito legal: lf 53620159003947 Versión impresa Hecho el depósito legal: lfx 53620159003948 Versión digital Fondo editorial: Jorge Vidovic

FONDO EDITORIAL

Portada: Angelo Hernández Diseño y diagramación: Angelo Hernández Impreso en: Grafiforca C.A.

Maracaibo, estado Zulia, Venezuela

FONDO EDITORIAL UNERMB

Colección: CULTORES POPULARES El Fondo Editorial de la Universidad Nacional Experi- mental Rafael María Baralt (UNERMB) es un órgano universitario de difusión de información que brinda apoyo a las sociedades académicas y a la comuni- dad en general en materia de difusión y extensión. Su objetivo primordial consiste en estimular y promover las publicaciones de los investigadores de nuestra universidad; así como también, de las comunidades en general de manera que todas estas investigacio- nes puedan ser difundidas y compartidas con el res- to de la sociedad.

En el caso particular de la colección “Cultores Po- pulares” la misma, tiene como propósito consolidar la investigación en las comunidades a través de una lectura de la mano de sus actores, vista desde una producción artística, literaria y estética. Es por ello que desde el Fondo editorial respaldamos el esfuer- zo de las comunidades y celebramos la publicación de este cuadernillo titulado: “LAGUNILLAS EN

TRES TIEMPOS: SUS MEMORIAS E IDENTIDA-

DES”, el cual es el Volumen 2 de nuestra colección, éste no es más que una muestra del esfuerzo de la profesora Maribel Montilla y su afán por mantener en nuestras memorias el legado de un pueblo guerrero y pujante como lo es Lagunillas del estado Zulia.

El trabajo de Maribel Montilla responde a la línea de reconocimiento y valoración de los saberes de la gente, de lo humano, de lo sentimental, en sí, de lo cotidiano a flor de piel. El “nosotros” de esta obra es punto clave para la generación de conocimientos sociales amarrados a privilegiar el quehacer de un pueblo.

Rixio Romero Pérez Coordinador de la Colección Cultores Populares del Fondo Editorial - UNERMB

PROLOGO

El pueblo tiene memoria social, en el momento que re- cordamos los sucesos concretos y las experiencias que hemos vivido; en ningún caso es la memoria un mero archivo del pasado que recupera lo ocurrido, sino un proceso de narrativa que rescata la historia de lo sucedido en sus aciertos y desaciertos. Lo específico de esta memoria es la dimensión social y colectiva del recuerdo; el procesos social de lo que recordamos, cómo lo recordamos y en qué circunstancias están aunadas a ese recuerdo que depende de nuestra pertenencia al colectivo y nos vinculan, por tanto con los demás miembros de la sociedad.

Halbwachs (1968)1, nos dice que cada memoria individual es un punto de vista sobre la memoria colectiva, que este punto de vista cambia según el lugar que yo ocupo, y que este lugar mismo cambia según las relaciones que mantengo con otros medios. Porque son individuos que se acuerdan en cuanto son miembros de grupos. Desde este punto vista se suman “las memorias individuales”, las relaciones vividas, los contextos y los medios para integrar la memoria colectiva.

La presente obra titulada: “LAGUNILLAS EN TRES TIEMPOS: SUS MEMORIAS E IDENTIDADES” de la profesora Maribel Judith Montilla, es una investigación que vuelca su atención en las memorias colectivas locales, que sirve al investigador(a) para utilizar los testimonios orales como fuentes históricas en la reconstrucción de los procesos micro-históricos, lo cual implica volcar la atención hacia las memorias sociales (e individuales) y dejar atrás la mirada epistémica del paradigma positivista, que ha producido y re-producido la memoria histórica hegemónica inscrita solo bajo el método científico y académico sembrado en la universalidad.

Halbwachs. M. (1968) La memoria colectiva. Bergara: UNED 1 Montilla M. J., en su obra busca establecer rupturas con la forma tradicional de pensar la narrativa y escribir la historia, para ella no es suficiente con la reconstrucción de los procesos sin conferir visibilidad a los actores sociales y a sus saberes colectivos. Es allí donde se deja ver la asunción del paradigma descolonizador, debido a que trata los problemas de la sub-alteridad desde sus memorias y quehaceres, silenciados y negados por la memoria histórica heredera de la historiografía positivista y de las historias nacionalistas, regionalistas y localistas tradicionales.

LAGUNILLAS EN TRES TIEMPOS: SUS MEMORIAS

E IDENTIDADES, es una muestra de que se hace necesario hablar de un pensamiento alternativo histórico que permita romper con la lógica mono-cultural del saber científico como único conocimiento válido despreciando otras epistemes no-científica, populares, indígenas, campesinas, urbanas y locales. Es lo que ha denominado Santos2, la ecología de los saberes. Frente a la lógica de la mono-cultural del saber y del “rigor científico”, cabe la posibilidad de una ecología histórica más amplia de saberes, donde el saber científico pueda dialogar con el saber laico, con el saber popular, con el saber de los indígenas, con el saber de las poblaciones urbanas marginales, con el saber campesino, con el saber ancestral.





Lagunillas, según la autora, es un pueblo que ha dado sentido a lo que hoy conocemos como Costa Oriental del Lago de Maracaibo, esto es debido a que desde tiempos en que los aborígenes asumieron ese espacio como territorio para su hábitat hasta los actuales momentos, ha sido un espacio que forja territorialidad e historia. Los aborígenes de la zona primaria de Lagunillas mantenían un tipo de vida muy relacionado Santos, Boaventura de Sousa. “Epistemologías del Sur” en: Utopía y Praxis Latinoamericana, vol. 16, núm. 54, julio-septiembre, 2011, pp.

2 17-39 Universidad del Zulia, Venezuela. 2011 con el medio en el cual se desenvolvían, debido a que incorporaban a la naturaleza como parte de su mundo cultural.

Una de las referencias más destacadas de Lagunillas, era que “los primeros pobladores de Lagunillas también conocieron y utilizaron el petróleo, muchos años antes de la llegada de forasteros en el lugar en búsqueda del preciado líquido negro. Ellos lo utilizaban como medicamento para la cura de ciertas enfermedades y heridas, se lo untaban en la cabeza y en el cuerpo. Otro de los usos que le daban era para reparar con él sus canoas, untaban con brea las cestas para hacerlas impermeables, cubrían con mene las fibras secas de origen vegetal para la confección de ciertos útiles domésticos y lo aprovechaban para esparcirlo en gran cantidad sobre la superficie de la tierra, para la cacería de animales salvajes, sobre todo venados y cochinos de monte que abundaban en la región.

Lagunillas como espacio estratégico también ha jugado un papel importante en la historia y las historias de nuestra Nación venezolana, esto a causa de ser un punto geoestratégico como pequeño puerto en la entrada y salida de la zona Oriental del Lago de Maracaibo, la cual se comunica con el centro-occidente del país y el pié de monte andino, situación que generó y crea un espacio de interacción y de confluencia dinámica esencial para el intercambio tanto comercial como cultural. Desde el agua hasta la tierra, Lagunillas ha sido referencia esencial para poder comprender desde el intercambio de la sal, el pescado, el petróleo, la empresa petrolera y su rentísmo, los bienes y servicios, la llegada de inmigrantes, la implementación de una cultura urbana, creando otros espacios, Las Morochas, Tasajera, Ciudad Ojeda, entre otros elementos de territorialidad.

En la actualidad hablar de Lagunillas nos remonta a lo

que la historia tradicionalista, ha modelado en el imaginario como un acto de descuido sustentado con prostitución:

los incendios de Lagunillas, experiencia de cuatro grandes incendios consecutivos en los años 1927, 1928,1932 y 1939. Pero al recorrer las líneas de esta obra podremos discernir sobre algunos aspectos que llevan a la reflexión en cuanto a si fueron provocados por intereses externos de la industria petrolera o fue un descuido cotidiano.

Allí, en ese devenir de la memoria, en ese constructo colectivo se hace necesario acudir a el triángulo entre las crónicas, lo escrito y las memorias, para así poder comenzar a superar las huellas dejadas por la imposición del proyecto moderno occidental que trastocó la existencia humana, dando paso hacia una culturas no-occidentales que aspira a la descolonización epistemológica -modos de ver, entender y comprender la realidad histórica, de diversidad e interculturalidad-, la descolonización del poder – el Estado y sus instituciones-, la descolonización del ser - ontológico, existencial, ético e identitario.

Desde este punto de vista de la descolonización epistémica este texto muestra una convivencia pluricultural mediante un diálogo de saberes históricos, que invita a luchar por un mundo sin marginados, excluidos, explotados, desposeídos, con verdadera justicia donde se practiquen el bien común y el buen vivir. Nuestros pueblos reclaman un pensamiento descolonial que articule genealogías pérdidas desperdigadas por nuestro suelo local. Esperamos que estas reflexiones brinden un espacio para ello y que el aporte de la obra que hoy se presenta permita contribuir, desde otras miradas, con el proceso de reconstrucción de nuestras historias locales.

Johan Méndez Reyes Vicerrector Académico de la UNERMB Índice

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Profesores(as):

Carolina Granadillo Belín Vázquez Vera Juliana Castillo Ávila Alexander Kordan Acosta Ramírez Rixio Romero Pérez Jorge Vidovic López Programa Educación, UNERMB Proyecto Licenciatura en Educación Mención Ciencias Sociales (PLECS) Centro de Estudios Socio Históricos y Culturales, UNERMB Línea de Investigación: Representaciones, Actores Sociales y Espacios de Poder.

Fondo Editorial de la UNERMB

–  –  –

Habitantes de LAGUNILLAS UNERMB Alcaldía del Municipio LAGUNILLAS Cronista OMAR BRACHO Alumnos de la Cátedra: HISTORIA

REGIONAL UNERMB

Historiadores: BELIN VASQUEZ, CAROLINA

GRANADILLO, RIXIO ROMERO.

Economista ALEXANDER ACOSTA

MORADORES ENTREVISTADOS

DE LAGUNILLAS:

Cristóbal Fornerino Pedro Rojas Lina Camacaro Gladys Peña Luisa Núñez Rosaura Faria Carmen Chirinos María Duran María Gaviria Miguel Olivares Arsenio Estrada Ángel Zambrano Jesús Primera María Duran Luis Francisco Rodríguez Luisa Estrada Carmen Chirinos Estilita Pérez Dr. Vicente Núñez María Montilla

16 Agradecimiento Especial.

Lagunillas en Tres Tiempos: Sus Memorias e Identidades, es una obra que nace como resultado de la investigación de la tesis de maestría de la autora en historia de Venezuela. Es motivo de agradecimiento y reconocimiento a quien nos lleva de la mano para producir el conocimiento a la profesora Carolina Granadillo, historiadora, madre, mujer, amiga, virtuosa en su desempeño y misión de vida en la tarea de educar e investigar.

Agradecida a Dios por existir en mi mundo y permitir con su asesoría e incondicional colaboración la realización de esta investigación que hoy se reproduce en el libro que presentamos.

–  –  –

Actualmente, muchos de los pueblos que conforman a las naciones latinoamericanas están experimentando una revalorización histórica producto de los nuevos enfoques que se le ha dado a los estudios históricos. Desde esta nueva perspectiva cobra importancia, el estudio de la historia de los espacios micro o historia a pequeña escala. La forma de vida cotidiana, las respuestas que cada colectivo social construye, en el relacionamiento diario con el territorio que ocupa, las cercanías y relaciones de distinto tipo que entretejen los seres humanos en la faena diaria, en las celebraciones, en las tragedias y hasta en el sufrimiento, son objeto de estudio de sumo interés para descubrir la otra cara de la historia, aquella no oficial, no institucional ni militar, sino simplemente la historia de los grupos humanos y colectivos sociales que no habían sido tomados en cuenta por la historiografía tradicional.

El énfasis está puesto no en la parroquia o lo micro como valor en sí mismo, sino como espacio de encuentros y confrontación entre los seres que cohabitan y construyen su lugaridad, un espacio de todos, construido entre todos, con sus específicos valores patrimoniales, con continuidades y rupturas en sus identidades, con su propia retícula de poder y símbolos donde circulan una variada gama de representaciones sociales, tanto las provenientes del gran Estado nación como las provenientes del hacer diario.

19 Este momento de apertura, de democratización y diversificación de las fuentes historiográficas es una oportunidad para estudiar la otra cara del relato histórico, especialmente de aquellos ubicados en las periferias de los centros nodales de poder ya sea nacional o regional.

Algunos de estos pueblos; como aquellos ubicados en la Costa Oriental del Lago de Maracaibo, (COL), y de modo específico “Lagunillas”, que junto a Mene Grande y Cabimas formaron los núcleos fundacionales de la actividad petrolera en el Zulia e inauguraron la etapa de explotación y comercialización del crudo a gran escala, lo que más se conoce de su historia son fragmentos del incendio del 1939 y la subsidencia. De su dinámica histórica tanto pre-petrolera como petrolera poco se sabe. El cronista de la ciudad y uno que otro espíritu sensible al estudio de la historia y las tradiciones son las pocas producciones escritas sobre este pueblo de múltiple reubicación.



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