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Mariana Mastrángelo

Rojos en la Córdoba obrera

1930-1943

COLECCIÓN BITÁCORA ARGENTINA

Dirigida por Alejandro Falco

Mariana Mastrángelo

Rojos en la Córdoba obrera 1930-1943. 1a ed. Buenos Aires: Imago Mun-

di, 2011.

272 p. 22x15 cm

ISBN 978-950-793-114-7

1. Historia Obrera de Córdoba. I. Título

CDD 331.7

Fecha de catalogación: 14/06/2011

©2011, Mariana Mastrángelo

©2011, Ediciones Imago Mundi

Distribución: Av. Entre Ríos 1055, local 36, CABA email: info@imagomundi.com.ar website: www.imagomundi.com.ar Diseño y armado de interior: Alberto Moyano, hecho con L TEX 2ε A Hecho el depósito que marca la ley 11.723 Impreso en Argentina. Tirada de esta edición: 1000 ejemplares Este libro se terminó de imprimir en el mes de octubre de 2011 en Gráfica San Martín, Pueyrredón 2130, San Martín, Provincia de Buenos Aires, República Argentina. Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de cubierta, puede ser reproducida, almacenada o transmitida de manera alguna ni por ningún medio, ya sea eléctrico, químico, mecánico, óptico, de grabación o de fotocopia, sin permiso previo por escrito del editor.

Índice general Agradecimientos 1 Introducción 3 Estructura económica y social de la provincia de Córdoba y el surgimiento del movimiento obrero cordobés (1880-1930) 35 La década del treinta: hacía la consolidación del movimiento obrero cordobés 77 La ciudad de San Francisco 121 La ciudad de Río Cuarto 165 Cultura obrera izquierdista 215 A modo de conclusión. La izquierda y el enigma peronista 241 Bibliografía 253 Índice de autores 263 Agradecimientos Este libro es producto de mi tesis de doctorado, que defendí en abril del año 2010. La misma fue posible gracias a una beca otorgada por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Por esta razón, mi entero agradecimiento a la UBA.

De la misma manera, tanto la tesis en su momento y ahora este libro, tuvieron la suerte de contar con el apoyo y ayuda de mucha gente querida.

En primer lugar, quisiera agradecer a mis directores de tesis, Alejan- dro Schneider, y en especial a Fabio Nigra, quienes me guiaron en este arduo camino de investigación, elaboración y escritura.

Asimismo, mi reconocimiento a Alejandro Falco de la Editorial Ima- go Mundi, por la edición del libro, y sobre todo por su paciencia. Tam- bién, señalar el soporte de mi familia, sin que se ofendan todos, pero debo mencionar en especial a mi hermana Soledad y a mis viejos, Rosalía y Domingo, que siempre estuvieron presentes dando una mano desde el lugar que podían y como podían.

A mis pequeños, Antonio y Emilia, que sin comprender muy bien que hacía su mamá, les quitaba tiempo y atención.

Igualmente, corresponder a la gente que brindó su testimonio, sus archivos, fotos y sobre todo, abrió su casa y su corazón.

Por último quisiera hacer una mención especial: este libro esta dedicado pura y exclusivamente a mi compañero Pablo, ya que sin él todo esto no tendría sentido. Sobre todo, por que me enseña en el día a día a creer que la lucha esta viva en cada uno de nosotros, solo hay que encenderla.

Por esto y seguro mucho más, gracias a todos.

Mariana Pilar, agosto de 2011 Introducción Uno de los primeros diputados comunistas de la Argentina y quizás de América latina, el obrero Miguel Burgas, fue electo en la ciudad de Córdoba en el año 1924. En estas mismas elecciones, el Partido Socialista obtuvo los primeros tres diputados nacionales del interior del país: Ricardo Belisle, Juan Remedi y Edmundo Tolosa, este último reemplazado por Isidro Oliver. Estos trabajaron conjuntamente para que se sancionaran en la provincia las leyes del descanso dominical, la prohibición del trabajo nocturno en las panaderías y el sábado inglés. También, la primera intendencia comunista de la Argentina se dio en el sur cordobés, en Villa Huidobro. En esta ciudad, en el año 1928 ganó las elecciones a intendente el obrero rural José Olmedo, con la alianza Block Obrero y Campesino. Este mismo año, la burguesía de la ciudad de Monte Buey no dejó asumir al primer intendente electo, Romano Dradi, por tener ideas «comunistas». Un año más tarde, en 1929, el diputado socialista Nicolás Repetto denunciaba ante el Congreso de la Nación la existencia de un soviet en la ciudad de San Francisco.1 Asimismo, las distintas oleadas de conflictos de obreros rurales por el interior cordobés, daban cuenta de la temprana presencia del anarquismo en el sur de la provincia de Córdoba y del fantasma del maximalismo. Estos datos indicarían, por un lado, que había trabajadores desde los primeros años del siglo xx tanto en las pequeñas ciudades o pueblos, como en las zonas rurales del interior cordobés. Por el otro lado, que existió un desarrollo profundo de tendencias izquierdistas entre los obreros del interior cordobés que hasta el momento nos eran desconocidas.2 En este sentido, la intención de este libro es recuperar esta cultura obrera del interior de la ArgenMinuta de interpelación al Poder Ejecutivo por parte del diputado socialista Nicolás Repetto. Diario de Sesiones de la Cámara de Diputados de la Nación del día 12 de diciembre de 1929.

2. Véase Miguel Burgas. El primer diputado comunista. Año 1924. Buenos Aires: Anteo, 1985; Jorge Etchenique. Pampa Libre. Anarquistas en la pampa argentina. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes, 2000; Gustavo Belek. «Los comunistas de Monte Buey». Tesis de lic. Buenos Aires: Facultad de Filosofía y Letras, UBA, 2005.





Mariana Mastrángelo tina, en particular, a través del análisis de dos ciudades de la provincia de Córdoba: San Francisco y Río Cuarto en las décadas del treinta y cuarenta. El objetivo es examinar la existencia de una cultura obrera izquierdista en estas dos ciudades del interior cordobés en el período previo al surgimiento del peronismo y aportar, en este sentido, en los aspectos constitutivos sobre el origen del peronismo desde una mirada del interior del país, lo que César Tcach denominó el peronismo periférico.3 Específicamente, recuperar una cultura obrera que conservó sus prácticas y tradiciones, construidas y alimentadas desde principios del siglo xx, y que derivaron como una herencia izquierdista, por un lado, en el peronismo; y por el otro lado, en la izquierda, sobre todo engrosando las filas del PC. Es así que se plantea contribuir en las líneas de investigación que postulan una continuidad y no una ruptura en cultura política entre las décadas del treinta y cuarenta.

Es significativo que en San Francisco y Río Cuarto, siendo dos ciudades del interior cordobés, la industria vinculada al agro fue uno de los pilares de su desarrollo socioeconómico. Ambas ciudades se convirtieron en cabeceras de departamento por ser polos urbanos que atraían mano de obra de otras localidades, al ofrecer una amplia variedad de posibilidades de trabajo. De fines del siglo xix datan las primeras caleras en estas ciudades que evolucionaron junto al crecimiento de la construcción. De esta manera se fueron ampliando a otros rubros las actividades industriales en estas ciudades, como por ejemplo, fábricas de zarandas para máquinas agrícolas, de sulkis, talleres de herrería, de metalurgia, entre otros. Asimismo, la sociedad sanfrancisquense y riocuartense se caracterizó, desde sus años formativos, por ser una «amalgama de gente», según uno de los testimoniantes entrevistado. Esto se debió a que el afluente inmigratorio fue determinante en su composición social. Estos inmigrantes, en su mayoría italianos piamonteses y españoles, traían tradiciones «liberales» y «progresistas». De esta manera, el desarrollo industrial constituyó un movimiento obrero cuya mano de obra principal eran inmigrantes o hijos de inmigrantes. Los trabajadores en ambas ciudades del interior cordobés adquirieron una rica tradición y experiencia desde temprano. Este concepto de experiencia lo tomamos de

Thompson, quien plantea que:

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interés antagónico, comienzan a luchar por estas cuestiones y en el proceso de lucha se descubren como clase, y llegan a conocer este descubrimiento como conciencia de clase. La clase y la conciencia son siempre las últimas y no las primeras fases del proceso real histórico».4 Esta incipiente clase obrera, en el caso de la ciudad de San Francisco ayudada por el Partido Comunista (PC), organizó la primera asociación gremial de la ciudad en la década del veinte, el Sindicato de Oficios Varios. Ya en esta década había partidos de izquierda, como el Partido Socialista y el Partido Comunista. Asimismo, tuvieron lugar en esta ciudad los tres gobiernos izquierdistas del partido vecinalista Comité Popular de Defensa Comunal, liderado por Serafín Trigueros de Godoy.

Estos gobiernos se caracterizaron por hacer hincapié en la clase obrera y en los sectores pobres, la educación y la asistencia médica popular.

Este trabajo sostiene que estas características habrían contribuido a conformar una sociedad que se mostró receptiva a prácticas políticas y culturales que tenían una impronta izquierdista. De esta manera es que se habría asentado en la ciudad de San Francisco una cultura obrera izquierdista desde principios del siglo xx que por distintas coyunturas, como fue la huelga del año 1929 o los distintos gobiernos comunales del intendente Trigueros de Godoy, salieron a la luz.

En el caso de la ciudad de Río Cuarto, fueron los inmigrantes los encargados de constituir las primeras sociedades de resistencia, las primeras bibliotecas, grupos de discusión, centros culturales y sobre todo dar vida a los partidos de izquierda. En esta ciudad también la industria y las actividades agropecuarias fueron el pilar de crecimiento socioeconómico, generando una incipiente clase obrera, que en la década del treinta conformó la Federación Obrera Departamental, agrupando a obreros urbanos y rurales en su seno. En los primeros años de la década del veinte encontramos ya asentados en esta ciudad los partidos Socialista y Comunista, y en el año 1935 la Federación Obrera estuvo dirigida por el PC. Lo distintivo en esta ciudad era que si bien la dirección de la federación había sido ganada por el PC, compartían las secretarias con obreros socialistas, anarcosindicalistas y radicales. Este elemento marcaría una sociedad que se identificaba con prácticas culturales izquierdistas, ya que la militancia en el caso de los obreros riocuartenses más que definirse por posicionamientos ideológicos o políticos, se caracterizaba por tener una experiencia en común que determinaba estructuras de sentiEdward Palmer Thompson. Tradición, revuelta y conciencia de clase.

Estudios sobre la crisis de la sociedad preindustrial. Madrid: Editorial Crítica, 1989, págs. 37-38.

5 Mariana Mastrángelo mientos y un sentido común, conceptos que se analizarán a continuación.

En conjunto, estos datos demostrarían, como en el caso de la ciudad de San Francisco, una sociedad receptiva a prácticas políticas y culturales izquierdistas. La coyuntura de la huelga de la construcción del año 1936 en la ciudad de Río Cuarto, donde el PC tuvo un rol protagónico en la organización del conflicto, evidenció esta cultura obrera izquierdista.

I

El tema sobre los orígenes del peronismo ha generado una cantidad importante de estudios que, paradójicamente, han provenido desde sus inicios, del campo de la sociología. Se puede afirmar que el peronismo fue un movimiento con bases sociales muy amplias, que se apoyó desde los niveles más altos hasta los más bajos de la sociedad y que tuvo una marcada orientación nacionalista en relación a los gobiernos anteriores.

En cuanto a su base de apoyo, una de las características del peronismo es que en su momento de gestación, el mayor soporte de este movimiento fue dado por los trabajadores. En este sentido, uno de los problemas medulares para examinar los orígenes del peronismo ha sido la valoración del apoyo obrero dado al General Perón.

Dentro de la tradición historiográfica sobre los orígenes del peronismo, encontramos dos tipos de argumentos bien diferenciados: los que postulan un quiebre abrupto tanto en la tradición y en las prácticas políticas de los trabajadores y aquellos que ven elementos de continuidad entre las décadas del treinta y cuarenta. Como se ha planteado en párrafos anteriores, este trabajo tiene la intención de contribuir en los análisis que ponen énfasis en la continuidad de las prácticas políticas y culturales de los trabajadores durante el período previo al surgimiento del peronismo. Entendemos que la experiencia y organización de los obreros sanfrancisquenses y riocuartenses en la década del treinta, ayudados por el PC o bien representados en los gobiernos comunales trigueristas, sirvió como herencia izquierdista en la clase obrera de estas ciudades.

Se ha privilegiado el desarrollo del PC en la conformación de la herencia izquierdista ya que en la década del treinta tuvieron una presencia casi exclusiva en el movimiento obrero cordobés. Se impusieron en las disputas con los anarcosindicalistas y los socialistas en la Unión Obrera Provincial y a su vez conformaron el Comité Pro Unidad Obrera en el período estudiado. Asimismo se destacaron por la organización del movimiento obrero en el interior cordobés, en particular en trabajadores rurales y de la construcción, aquellos que según la interpretación germaniana, no tenían tradición de izquierda. En este sentido, muchos de los participantes, dirigentes y militantes que expresaron esta herencia

6 Introducción

conformaron el peronismo en el interior cordobés. Sin embargo, otros se mantuvieron militando en la izquierda. A diferencia de lo que planteaba José Aricó, la herencia izquierdista se resignificó en el peronismo y también se mantuvo en sus organizaciones tradicionales. Es así como en algunos casos esta cultura izquierdista fue un elemento constituyente del peronismo, como también, hubo varios ejemplos de viejos y nuevos activistas obreros en la izquierda tradicional en un momento en que, como expresa un testimoniante citado más adelante, «todos se hicieron peronistas».



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